雅克-阿兰·米勒在下一届世界精神分析协会大会的指导文本中指出，我们可以“ 无论如何去病理化，都 能够拯救临床” [1] 辩证法 。要做到这一点，只需借助辩证法就足够了，但不是任何辩证法：而是杜潘卢蒙席的辩证法。
奥尔良主教杜潘卢于 1865 年出版了一本小册子，提出对教皇庇护九世的《教诲大纲》进行解读。这份著 印度尼西亚电话号码库 名的通谕《量刑》列举了现代世界在宗教、哲学和政治领域的错误，并谴责了启蒙运动的理性主义以及自由主义和世俗主义。该文件很快成为天主教厌恶现代
化的象征，并引起了强烈的反应
。为了平息动乱，杜潘卢普发表了一篇文章，其中他阐述了论点和假设之间的区别。他建议“区分绝对命题和相对命题；因为在假设中可以被接受的东西在论点中往往会是错误的” [2]。现在，由于这种层次的差异——论点的绝对性和假设的相对性——同一个命题可以根据我们考虑它的层次而具有不同的真值。因此，主教并不否认教皇文件的教义，同时为 整与现代世界更加兼容的提议开辟了空间。有趣的辩证法：矛盾不是要通过对抗来克服，而是对立面并存。这是一种简单的修辞技巧还是一种真正的世俗技巧？
我们回诊所吧。去病理化和临床区别如何共存？ J.-A. 米勒说，一般的论点是每个人都是疯子，也就是说：每个人都以自己独特的方式保护自己对抗现实。这里，并没有提到区分正常和病态的标准，而是一种“后临床平等主义” [3]。但这并不意味着诊所及其区别的终结，因为在假设层面，它仍然保留着相对的相关性。正如 J.-A. 米勒所说，维持这两个水平可以“ 因盲目应用绝对原则而导致 如果临床医生必 的混乱” [4]。另外，还可以补充一点，这可以防止我们陷入这样的误解：将精神分析的去病理化等同于当代话语所宣称的法律主体的去病理化。
一般论点与相对假设之间
并不存在对立的统一。对于临床医生来说，这更多的是在这两个 如果临床医生必 层次之间 印度尼西亚号码列表 来回切换的问题，每个层次都有其相关性。当然，前提是我们要记住，精神分析诊所，即使它是它的继承者，也不同于任从这个意义上来说，精神分析诊所的区 选项 选择 Stripo 数据存储 别并不在于实体，不在于严密的类别，而在于对已经指向单数的细节的特别关注。