拉康很早就推崇非知识，认为非知识“不是知识的否定，而是知识的最精致的形式” [1]。这种强大的攻势能够分裂多个知识奉献者 知的边缘 ，这种倾向贯穿了他的教学。不知道并不意味着知识的虚无，远非如此，而且雅克-阿兰·米勒已经确定了关于这个主题的六条轴线 [2]，阐明了它的逻辑，并解释了精神分析学家必须知道什么才能消除“关于零的困惑” [3] 。从不会阻碍天真的 “文本知识” [4] ，到被视为美德的“同性恋知识” [5]，它削去意义以免陷入其中，这是分析师培训的一个共同点：依赖于知识的缺乏。
这类悖论也可以指导教学
最近出版的《幻想的逻辑》 [6]给我们提供了一个例子，说明 康如何利用逻辑模 洪都拉斯电话号码库 型进行教学，如何利用悖论来接近现实。因此他问道：“那么，如果教学假设[…]不存在的事物存在，那又如何呢？” [7]
讨论其中一个悖论：“我们怎样才能教授无法 东西？” [8] J.-A. 米勒指出，“这并不是拉康第一次把 退出任何已批准条约都需要议会批准 不可能的事情变成现实[…]不可能教授的东西，又怎么能教授呢？ » [9]按照拉康最后的话来说，“教学是一种谵妄” [10]。这里的谵妄具有广义的含义，即想要填补知识的空白，来自于人们需要相信意义，这促
使他们在甚至没有意
义的地方寻找意义并注入意义。这涉及到我达方式。
我们需要澄清的是，分析性话语——精 析实践——“不能成为教学的 们自己的幻想 科目” [11]，但理论 印度尼西亚号码列表 本身可以被教授。因此可以有“ 老师 ” [12]，但“ 担任老师职务的人需 自担风险” [13]。
那么是否有老师就成为一个表达问题了。当“宣告之火” [14] 们自己的幻想 熄灭时，或者当传递只是字面意思，就像“琥珀守护着苍蝇，却不知道它的飞翔” [15]时，风险就不存在了。相反，当一种风格激发转变时，就会有一位老师。